Категорії

Дипломні, курсові
на замовлення

Дипломні та курсові
на замовлення

Роботи виконуємо якісно,
без зайвих запитань.

Замовити / взнати ціну Замовити

1.2. Этап возникновения и развития теоретических педагогических концепций

Постепенно, с развитием и усложнением общественного производства и соответствующих общественных отношений, с их осознанием, цели и характер воспитания и обучения подрастающих поколений все больше утрачивали черты биологической потребности. Общее расширение знаний о внешнем мире и самом человеке приводило к формированию и развитию педагогики как отдельной науки. На этом этапе основные подходы к воспитанию и обучению детей, взгляды на эти процессы, накопленный практический опыт и основные педагогические знания получают определенное теоретическое обобщение. Сам этот этап был достаточно длительным, и в его общей структуре можно выделить несколько характерных периодов.


Педагогика Древней Греции

Педагогику Древней Греции характеризует школа, охватывающая три поколения, связанных с именами выдающихся мыслителей – Сократа, Платона и Аристотеля. Родоначальником педагогики этого периода считается Сократ. Он учил своих учеников вести диалог, полемику, логически мыслить и аргументированно излагать свои мысли. Сократ побуждал каждого ученика последовательно развивать спорное положение и приводил его к осознанию абсурдности этого исходного утверждения, а затем наталкивал собеседника на правильный путь и подводил к формулированию выводов. Этот метод отыскания истины и его применения в обучении получил название сократовского. Главной в методе Сократа была вопросно-ответная система обучения, сутью которой выступало обучение логическому мышлению.

Значительный вклад в развитие педагогической науки внес ученик Сократа, известный философ Платон, написав множество сочинений в форме диалогов. Платон основал собственную школу, где читал ученикам лекции. Эта школа получила название Платоновской Академии. Занятия в ней были двух типов: общие или фронтальные для всех слушателей и специальные или групповые для узкого круга, проявившего более глубокий интерес к философии. Эти занятия проходили в определенном режиме. Большое внимание в академии обращалось на общее физическое и моральное самочувствие студентов, которым приходилось в процессе обучения вести аскетический образ жизни.

В Академии, впервые в античный период, стали изучаться, помимо философии, и различные конкретные науки: математика, астрономия, литература, законодательство, естественные науки, в том числе и ботаника. Были разработаны и систематизированы методы преподавания.

В своем произведении “Государство” Платон развивает некоторые дидактические идеи, в частности он делит высшую школу на две ступени: низшую и высшую. На низшей ступени могут обучаться молодые люди, начиная с 21 года и до 30 лет, а на высшей – от 30 до 35 лет. По мнению Платона, эти годы можно считать наиболее продуктивными для получения образования.

В педагогической теории Платона выражалась идея: восторг и познание как единое целое, поэтому познание должно приносить радость, и само слово “школа” в переводе с латинского означает “досуг”, а досуг всегда связан с чем-то приятным, поэтому важно делать познавательный процесс для его участников приятным и полезным во всех отношениях.

Обучение в высшей школе Платон считал своего рода гимнастикой для ума, доступной лишь для определенной части людей, свободных от необходимости заботиться о хлебе насущном, а не подготовкой к практической деятельности, как это существует сейчас.

Продолжателем педагогического наследия Платона стал его ученик, известный философ и ученый Аристотель, проведший двадцать лет в платоновской Академии. Он открыл свою школу – Ликей и читал лекции для наиболее продвинутых учеников в утренние часы, а в послеобеденные – для менее подготовленных учеников. Аристотель внес много нового в педагогику. Так, он придерживался двух способов познания в процессе изучения наук – историчности и систематичности; обращал внимание на важность сочетания в обучении четырех предметов (грамоты, гимнастики, музыки и графики), которые помогут человеку в будущем в трудовой деятельности и проведении досуга; ввел возрастную периодизацию; рассматривал воспитание как средство укрепления государства; считал, что школы должны быть государственными, и все граждане должны получать одинаковое воспитание. Семейное и общественное воспитание Аристотель рассматривал как части единого целого.

Именно Аристотелю принадлежит формулирование и обоснование одного из важнейших принципов образования – принципа природосообразности и природолюбия, суть которого заключается в том, что человек представляет собой часть природы, поэтому в своей жизни и деятельности он должен ей подчиняться и руководствоваться ее законами.

Большое внимание Аристотель уделял вопросам нравственного воспитания, считая, что “из привычки так или иначе сквернословить развивается склонность к совершению дурных поступков”. В целом он рассматривал задачу образования как обеспечение единства физического, нравственного и умственного воспитания, причем, по его мнению, физическое воспитание должно предшествовать интеллектуальному.

В этот период существовал и другой подход к воспитанию молодежи, который был осуществлен в Спарте. Спартанское воспитание предусматривало, чтобы все дети, начиная с 7-летнего возраста, воспитывались вне родительской семьи, в суровых условиях выживания, физических испытаний, тренировочных боев и сражений, строгих физических наказаний. В чтении и письме они учились только самому необходимому, все остальное подчинялось одной цели – беспрекословному послушанию, выносливости и науки побеждать.


Педагогика в средние века и в эпоху Возрождения

Педагогика средних веков, как и Древней Греции, характеризуется не созданием самостоятельных педагогических теорий, а использованием компонентов существующих философских систем или проектов организации общества. Педагогические воззрения народов мира в эпоху средневековья находились под сильным влиянием религии, церкви, в силу чего воспитание носило преимущественно богословский характер, отличающееся начетничеством, зубрежкой, схоластикой, обучением не на родном, а на латинском языке. О полной монополии церкви в области образования и воспитания свидетельствует даже простой перечень типов школ: приходские, монастырские, соборные или кафедральные. Во всех этих школах дети 7-15 лет обучались основам грамоты, религиозным догматам, пению псалмов и молитв. В соответствии с господствовавшей в тот период идеологией, на первый план в воспитании молодого поколения выступала проповедь религиозного аскетизма, умерщвления плоти и духовного порабощения личности. Эти идеи рассматривались в качестве надежного средства поддержания божественного благочестия.

Общественные отношения, характерные для эпохи разложения феодального и зарождения капиталистического социально-экономического уклада, отразились и на педагогических воззрениях, так как именно в этот период общество начинает нуждаться в принципиально новых знаниях, необходимых для ускоренного развития производительных сил и производственных отношений.

В связи с этим в эпоху Возрождения открываются новые университеты, появляются новые направления научных исследований и соответствующие новые учебные дисциплины. На основе возрождения древней эстетики и ее нового осмысления развиваются искусства, требующие хороших знаний.

Эта эпоха ознаменовалась появлением блестящей плеяды ярких мыслителей и педагогов-гуманистов. Среди них можно назвать такие имена, как Томас Мор, Томазо Кампанелла и Витторио де Фельтре, Эразм Роттердамский, Франсуа Рабле и Мишень Монтень. Их лозунгом стало известное с античных времен выражение “Я – человек, и ничто человеческое мне не чуждо”. В различных по жанру сочинениях гуманистов эпохи Возрождения выдвигались идеи всестороннего и гармонического развития духовных и физических сил человека. Они уделяли большое внимание стимулированию интереса учащихся к знаниям, которые приобретались бы не в условиях суровой палочной дисциплины, как это было в средневековой школе, а в атмосфере творческой и радостной. Постепенно происходил и отказ от преимущественно религиозного воспитания в пользу светского образования, критиковалась средневековая схоластика, провозглашалось гуманное отношение к детям, освобождение личности от оков феодального угнетения и религиозного аскетизма. Однако труды, в которых содержались педагогические воззрения, были плодом гуманистической образованности философов, ученых и просветителей и не всегда опирались на практику. В этом заключается их отличие от современных исследований в области педагогической науки. Только с ХУП века педагогическая мысль начинает опираться на данные передового педагогического опыта.


Педагогика Яна Амоса Коменского

Начало развитию педагогической теории и целенаправленной организации школьного обучения положила педагогическая мысль, впервые изложенная в труде Яна Амоса Коменского (1592 – 1670) “Великая дидактика”, благодаря чему педагогика стала самостоятельной наукой, окончательно выделившись из философии, однако тысячами нитей оставаясь связанной с ней.

Я.А. Коменский, выдающийся чешский мыслитель-гуманист, философ и педагог, создал стройную педагогическую систему, прогрессивную по своему содержанию и направленности и актуальную до сих пор. В своей “Великой дидактике” он впервые обосновал идею всеобщего обучения (“учить всех – всему”). Его дидактика построена на принципе целесообразности и природосообразности, согласно которому каждый должен посвятить себя тому виду занятий, к которому его предназначила природа.

Коменский выдвинул идею непрерывности образования, которая состояла в осознании необходимости учить на протяжении всей жизни. Он подчеркивал, что в каждом государстве должны быть академии – высшие школы для молодежи в возрасте от 18 до 24 лет, а также “школы зрелого возраста”.

Я.А. Коменский большое внимание уделял нравственному воспитанию, подчеркивая, что академии должны воспитывать только трудолюбивых, честных и способных людей. Они не должны терпеть лжестудентов, которые лишь губят свои годы. Ведь слово студент в переводе с латинского языка означает “усердно занимающийся”. Важна и актуальна до сих пор его идея о том, чтобы сообщать учащимся не отдельные, разрозненные знания, а систему знаний, которая могла бы связно удержаться в памяти, снабдить сведениями о самом главном в каждой науке и сделать учащегося универсально образованным человеком. Коменский считал, что все имеющее между собой связь должно быть преподаваемо одновременно, параллельно друг с другом (сравните с современной идеей межпредметных связей). В основе обучения, согласно воззрениям Коменского, должно лежать познание вещей и явлений, а не заучивание чужих наблюдений и свидетельств о вещах. Я.А. Коменский обосновал главные требования к учебнику, а также сформулировал основные требования к учителю. В силу всего этого его полноправно называют родоначальником педагогической науки.


Педагогика ХУШ – Х1Х вв.

Дальнейшее развитие педагогика получила в трудах таких виднейших деятелей, как Джон Локк (1632-1704) в Англии, Жан-Жак Руссо (1712-1778) во Франции, Генрих Песталоцци (1746-1827) в Швейцарии, Иоганн Гербарт (1776-1841) и Адольф Дистервег (1790-1866) в Германии и др.

Джон Локк в своем труде “Мысли о воспитании” уделял большое внимание психологическим основам воспитания, а также нравственному формированию личности. Он утверждал, что если ребенок не может получить в обществе необходимые идеи и впечатления, то значит надо менять общественные условия. Необходимо развивать физически сильного и духовно цельного человека, который приобретает знания, полезные для общества. Гармония между личными и общественными интересами, по мнению Локка, достигается в благоразумном и благочестивом поведении.

Жан-Жак Руссо. Педагогические воззрения Руссо изложил в книге “Эмиль, или о воспитании”. Их суть в следующем.

- Содержание и методика обучения должны способствовать развитию самодеятельности и активности ученика. Ученика в процессе обучения всегда надо ставить в положение исследователя, открывающего научные истины.

- Знания следует получать не из книг, а из жизни. Книжный характер обучения, оторванность от жизни, от практики недопустимы и губительны.

- Надо учить всех не одному и тому же, а тому, что интересно именно конкретному человеку, что соответствует его наклонностям, и лишь тогда он будет активен в своем развитии и обучении.

- Необходимо развивать у ученика наблюдательность, активность, самостоятельность суждений на основе непосредственного общения с природой, жизнью, практикой.

Идеи Руссо получили дальнейшее развитие и практическое воплощение в трудах швейцарского педагога Генриха Песталоцци, который считал, что:

- цель обучения – в развитии человечности, в гармоническом развитии всех сил и способностей человека;

- воспитание должно быть природосообразным: оно призвано развивать присущие человеческой природе духовные и физические силы в соответствии со свойственным человеку стремлением к всесторонней деятельности;

- элементарное образование должно включать умственное, нравственное, физическое и трудовое воспитание, которое осуществляется в тесной связи и взаимодействии, чтобы в итоге получить гармонично развитого человека;

- обучение должно основываться на наблюдении и опыте и лишь затем подниматься к выводам и обобщениям;

- основой обучения является наглядность. Без применения наглядности нельзя добиться правильных представлений, развития мышления и речи;

- обучение должно способствовать накоплению знаний и в то же время развивать умственные способности, мышление человека.

Песталоцци принадлежит идея развивающего обучения, явившаяся настоящим открытием для того времени.

Дальнейшее развитие педагогики Х1Х века определил немецкий философ, педагог и психолог И.Ф. Гербарт, который:

- разделил обучение на преподавание и учение;

- ввел новое определение методов обучения – описательного, аналитического, синтетического – и соотнес их с последовательностью учебного процесса;

- развил идею “воспитывающего обучения”, в которой неразрывно связываются обучение и воспитание;

- предложил перечень рекомендаций, учитывающих в обучении и воспитании индивидуальность человека.

С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал педагогическую теорию немецкий педагог Адольф Дистервег.

Он:

- рассматривал учебный процесс как систему, в которой определяющими являются следующие элементы: ученик, учитель, изучаемый предмет и условия обучения. Большое значение придавал роли педагога в образовательном процессе;

- ввел следующие дидактические правила – ясность, четкость, последовательность, самостоятельность учащихся, заинтересованность учителя и ученика;

- основными принципами воспитания считал природосообразность, культуросообразность и самодеятельность. Воспитание должно считаться не только с природой человека, но и с уровнем культуры данного времени и страны. Самодеятельность Дистервег считал решающим фактором, определяющим личность человека, все его поведение;

- дополнил идею Песталоцци о развивающем обучении, сформулировал 33 закона и правила.

В России в этот период цельную дидактическую систему разработал педагог К.Д. Ушинский (1824-1870), основными составляющими которой являются:

- новая педагогическая идея научить учеников учиться;

- влияние непреднамеренного воспитания – общественной среды, “духа времени”, его культуры и передовых общественных идеалов;

- формирование активной и творческой личности, подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности;

- в нравственном воспитании одно из главных мест занимает патриотизм, который исключает шовинизм и требует воспитания гражданского долга. Нравственное воспитание исключает авторитарность, строится на силе положительного примера, на разумной деятельности ученика;

- обучение должно строиться с учетом возрастных и психологических особенностей развития учащегося. Оно долж­но быть посильным и последовательным.

К.Д. Ушинский по праву считается основоположником научной педагогики в России.

Этот период характеризуется также педагогическими идеями М. Ломоносова, Т. Шевченко, И. Франко, М. Коцюбинского, Л. Украинки, А. Герцена, В. Белинского, М. Добролюбова, Н. Чернышевского, М. Драгоманова и других.