3. Педагогическая этика

Для успешного осуществления преподавательской деятельности, кроме профессиональной компетенции, включающей совокупность теоретических знаний и практических умений преподавателя и его педагогического мастерства, большое значение имеют также его культура и педагогическая этика. Педагогическая этика выступает отдельной и очень важной характеристикой работы преподавателя и его личности, определяя систему критериев оценки его поступков и поведения. Этика во­обще, и педагогическая этика, в частности, рассматривает сущность основных категорий морали и нравственных ценностей.

Нравственными ценностями следует считать принятую в данном обществе либо определенной его профессиональной или иной группе систему представлений о добре и зле, справедливости и чести, которые выступают своеобразной оценкой характера жизненных явлений и отношений, нравственных достоинств и поступков людей. К педагогической деятельности применимы все основные нравственные категории, однако отдельные понятия этики наиболее ярко отражают такие черты педагогических воззрений, деятельности и отношений, которые выделяют педагогическую этику в относительно самостоятельный раздел этики. Среди подобных категорий следует назвать профессиональный педагогический долг, педагогическую справедливость, педагогическую честь и педагогический авторитет преподавателя (рис. 15).

Рис. 15. Основные категории педагогической этики

Понятие профессионального педагогического долга представляет собой одну из важнейших категорий педагогической этики. В этом понятии концентрируются общие представления о совокупности требований, норм и моральных предписаний, предъявляемых обществом к личности преподавателя, к выполнению им профессиональных обязанностей. Они включают представления о том, как ему следует осуществлять определенные трудовые функции, преимущественно интеллектуальные, правильно строить взаимоотношения с обучаемыми, коллегами по работе. Эти нормы предписывают необходимость глубоко осознавать свое отношение к выбранной профессии, к студенческому и преподавательскому коллективу и обществу в целом.

В понятии профессионального долга преподавателя уже запрограммирована необходимость творческого отношения к своему труду, особая требовательность к себе, стремление к постоянному пополнению багажа своих профессиональных знаний и повышению педагогического мастерства, необходимость уважительного и требовательного отношения к обучаемым. Следуя требованиям педагогического долга, преподаватель высшей школы обязан на протяжении всей активной трудовой деятельности непрерывно заниматься своим самообразованием и самовоспитанием и стремиться к самосовершенствованию.

Педагогическая справедливость представляет собой своеобразное мерило объективности преподавателя, уровня его нравственной воспитанности (доброты, принципиальности, человечности), проявляющейся в его оценках поступков и поведения обучаемых, их отношения к учебе, характера и результатов учебно-познавательной деятельности. Педагогическая справедливость требует подходить к оценке деятельности каждого студента не формально, а с обязательным учетом его способностей и личностных особенностей. Безразличие в выставлении оценки только по формальным критериям, не отражающих действительных затрат студентом интеллектуальных усилий и времени на подготовку, его профессионального и личностного творческого развития, не только не стимулирует его на дальнейшее освоение учебного материала, но и нарушает прин­цип педагогической справедливости.

Профессиональная честь в педагогике выражает понятие, характеризующее не только осознание преподавателем значимости и роли своей деятельности и своей личности, но и общественное признание, общественное уважение его профес­сиональных и моральных заслуг и качеств. В этом отношении честь преподавателя выступает в качестве общественной оценки его реальных профессиональных достоинств, проявляющихся в процессе выполнения им профессионального педагогического долга. Иными словами, его честь проявляется в подготовке высококвалифицированных специалистов, высоконравст­венных творческих личностей со стратегическим инновационным типом мышления.

Педагогический авторитет преподавателя, о котором говорилось выше, представляет собой его моральный статус в коллективе обучаемых и коллег, выступает своеобразной фор­мой дисциплины, при помощи которой авторитетный и уважа­емый преподаватель регулирует поведение воспитуемых, влия­ет на формирование и развитие их убеждений и нравственных идеалов. Педагогический авторитет зависит от всей пред шест­вующей морально-этической и психолого-педагогической под­готовки преподавателя. Уровень его определяется глубиной знаний, эрудицией, мастерством, отношением к работе, широ­той и свободой мышления, его гражданской позицией и т.д.

Понятие этики близко к понятию морали или нравствен­ности. Но если этика представляет собой учение о морали, нравственности, то сама мораль выступает способом самоосуществления личности, ее самоуправления и упорядочения отношений между людьми на основе некоторых обобщенных представлений о нормах, принципах, и идеалах, возводящих к ценностям добра и справедливости. Иными словами, мораль очерчивает ту сферу этических ценностей, которая, прежде всего, признается обществом и каждым его членом. Подобно тому, как наряду с общей существует профессиональная этика, так на основе ее принципов и представлений складывается и функционирует специфическая профессиональная мораль, присущая каждой профессиональной группе людей. Расмотрим сущность педагогической морали и ее проявления в процессе профессиональной деятельности преподавателя высшей школы.

Педагогическая мораль представляет собой систему общих и частных норм, правил и обычаев, находящихся между собой в сложных взаимоотношениях. Для того, чтобы эффективно регулировать поступки и поведение преподавателя, система требований педагогической морали должна обладать внутренней согласованностью и непротиворечивостью, то есть как общие, так и частные нормы, правила и обычаи должны составлять единое целое.

Педагогическая мораль понимается как система нравственных требований, предъявляемых к преподавателю в его отношении к самому себе, к своей профессии, к обществу, к обучаемым. Она выступает одним из регуляторов поведения преподавателя в процессе осуществления им профессиональной преподавательской деятельности. Система требований педагогической морали является конкретным выражением профессионального долга преподавателя, его нравственных обязанностей перед обществом, педагогическим коллективом и студентами, перед своим призванием.

Принято различать общую и частную нравственно-педа­гогическую норму профессиональной морали преподавателя. Если общая норма является широким и содержательным требованием в отношении преподавателя к педагогическому труду, охватывающим наиболее типичные ситуации, то частная норма морали обобщает и отражает более узкий круг отношений и фактов поступков и поведения преподавателя, раскрывает и конкретизирует лишь часть общего содержания и объема этого требования.

Наряду с педагогической моралью, большое значение для организации и осуществления учебно-воспитательной деятельности имеют также нравственное сознание преподавателя и его нравственная культура как неотъемлемые составляющие его общей и профессиональной культуры.

Нравственным сознанием называется осознание человеком норм своего поведения, характера взаимоотношений в обществе и ценности качеств человеческой личности, необходимости следования им. Результатом этого осознания становится его закрепление во взглядах, представлениях, чувствах и привычках, проявляется в конкретных поступках человека. Общественное сознание дает обобщенное теоретическое и идеологическое обоснование морали как общественного явления; в индивидуальном же нравственном сознании отражается еще и специфика той среды, с которой человек постоянно взаимодействует. Одним из элементов нравственного сознания преподавателя является осознание им нравственных ценностей и осмысление того, как осуществляется восприятие этих ценностей его воспитанниками.

Нравственная культура личности представляется, по словам В.А. Лозового, “как мера ее нравственной социализации, то есть степень освоения и присвоения господствующих в обществе моральных ценностей и степень приобщения к нравственным аспектам деятельности в различных сферах общественной жизни. Иными словами, это – достигнутая личностью мера нравственного развития, характеризуемая усвоенными и реализуемыми в деятельности нравственными ценностями” [39, с. 8].

На повседневно-бытовом уровне и в наиболее часто встречающемся смысле нравственной культурой принято считать нравственную воспитанность человека, степень усвоения им нравственных норм, требований и предписаний и их реализации в конкретных поступках и общей линии поведения. В таком понимании о нравственной культуре преподавателя можно судить по тому, насколько глубоко и прочно моральные установки, принципы и нормы, действующие в обществе, воплощаются в его чувствах, мыслях, взглядах и поступках, в повседневном поведении, в жизненной позиции. Только через деятельное выражение в поступках, в общении со студентами и коллегами, с другими людьми проявляется как нравственная культура преподавателя, так и мера соответствия его нравственного развития и нравственного сознания моральным эталонам и принципам общества. В этом же проявляется и мера их соответствия специфическим требованиям общества к личностным качествам преподавателя и к характеру выполнения им своих профессиональных функций.

Основой формирования нравственных взглядов преподавателя является знание и понимание им принципов, требований и норм морали, их специфического отражения в педагогической деятельности. Однако преподаватель не может ограничиваться лишь знанием нравственных норм и принципов, он должен иметь твердые идейно-нравственные убеждения, являющиеся предпосылкой для активной сознательной творческой деятельности по целенаправленному формированию личности каждого воспитанника, формированию его нравственного сознания и нравственной культуры.

Этические знания и нравственные взгляды становятся убеждениями личности в процессе социальной практики и под воздействием объективных условий трудовой деятельности. Требованиям профессиональной педагогической этики отвечает убежденность, органически сочетающаяся с подлинной сознательностью, принципиальностью и требовательностью к себе и к студентам, к характеру своей деятельности.

Наряду с убеждениями, субъективную моральную позицию по отношению к профессиональной деятельности и участникам воспитательного процесса занимаютнравственные чувства преподавателя, рассматривающиеся как эмоциональная сторона его духовной деятельности.

Нравственные чувства выступают как средство формирования личности и как одна из задач нравственного воспитания. Нравственные чувства преподавателя можно условно разделить на несколько групп в соответствии с отражаемым объектом: по отношению к своей профессии, к себе как представителю педагогической профессии, по отношению к другим участникам педагогического процесса – студентам и коллегам.

Нравственные отношения преподавателя. В основе нравственных отношений лежат зависимости между предписаниями долженствования и субъективным восприятием этих предписаний личностью, между личностными и общественными интересами. Нравственные отношения регулируются моральными принципами, нормами, обычаями, традициями, получившими общественное или групповое признание и усвоенные личностью в процессе ее социализации и коллективной деятельности.

Особенность нравственных отношений состоит в том, что они имеют ценностно-регулятивный и непосредственно-оценочный характер, т.е. в них все основано на моральной оценке, выполняющей функции регулирования и контроля поступков человека и его поведения в целом.

Нравственные отношения строятся по-разному в различных сферах их проявления: сфере учебного труда и научных исследований, различного рода общественной деятельности обучающих и обучаемых, в сфере внеучебных контактов, совместного досуга и т.д.

Субъектом нравственных отношений в педагогической среде является преподаватель. Будучи основным звеном в учеб­но-воспитательном процессе, он осуществляет самое широкое взаимодействие с обучаемыми и коллегами. Цели, формы и характер этого взаимодействия, как и их результаты, обязательно должны получать нравственную оценку и самооценку преподавателя.

Нравственные отношения обучающих и обучаемых способствуют развитию творческой личности, формированию свободного человека, обладающего чувством собственного достоинства. Важнейшее условие положительного нравственного воздействия преподавателя на студента состоит в сочетании уважения, разумной требовательности и доверия к нему. В системе нравственных отношений в педагогической среде очень важную роль играет взаимодействие преподавателя со студенческим коллективом, которое должно строиться на основе взаимопонимания и взаимоуважения, понимания специфических интересов студенческой молодежи, уважения преподавателем положительных традиций коллектива и чувства собственного достоинства каждого воспитанника.

Нравственная деятельность преподавателя, как и любой вид духовной деятельности, обладает относительной самостоятельностью. В то же время она оказывается достаточно тесно связанной с другими видами деятельности и может реализовываться в различных предметных формах: нравственном просвещении, организации нравственного опыта, нравственном самовоспитании, в обеспечении единства и целостности учебно-воспитательного процесса.

Так, в процессе нравственного просвещения обучаемых преподаватель ненавязчиво знакомит их с основными проблемами морали и с особенностями профессиональной этики, присущими их будущей деятельности, с критериями моральной оценки. При этом он должен раскрывать возможности свободы выбора нравственного поступка и меру ответственности личности за свое поведение.

Процесс же нравственного самовоспитания и самосовершенствования преподавателя представляет собой не только формирование недостающих качеств и привычек, усиление своих морально-волевых качеств, но и изменение ранее сформированных негативных установок.

Важный компонент нравственной культуры преподавателя представляет собой его педагогический такт.

Педагогический такт выступает особой формой реализации педагогической морали в деятельности преподавателя, в которой совпадают мысль, слово и действие. Под тактом принято понимать нравственное поведение, включающее предвидение всех объективных последствий того или поступка или линии поведения и субъективного их восприятия. В такте проявляется поиск более легкого и менее болезненного пути к цели.

В числе основных составляющих элементов педагогического такта преподавателя можно назвать уважительное отношение к личности и ее достоинству, высокую требовательность, умение заинтересованно слушать собеседника и сопереживать ему, уравновешенность и самообладание, деловой тон в отношениях, принципиальность без упрямства, внимательность и чуткость по отношению к людям и т.д.

Нравственное самовоспитание преподавателя. Среди требований, предъявляемых к педагогической культуре преподавателя, существуют общечеловеческие, выработанные в ходе развития педагогической практики, которые имеют свои особенности в сфере педагогического труда и подлежат моральной регуляции в процессе педагогической деятельности посредством нравственного самовоспитания. Ведь многие действия преподавателя фактически никем не контролируются. Поэтому зачастую своим действиям и поступкам он сам дает оценку и в соответствии с этой оценкой сам же их корректирует. Поэтому своеобразным моральным “барометром” преподавателя, индикатором нравственности его поступков выступает его педагогическая совесть. И к ее голосу он должен быть чувствительным в высокой степени.

Преподаватель по самому своему предназначению и об­щественному статусу должен всегда быть ваятелем нравственности молодежи, учить ее чувствовать, понимать, мыслить, уважать в человеке человека, воздействовать на студентов не отдельными приемами, упражнениями, а всем своим существом. Любое нарушение с его стороны даже мелкого морального принципа низвергает его в глазах студентов в бездну недоверия к нему. В преподавателе все должно быть естественным, никакой подделки, иначе рано или поздно наступает крах. Преподаватель общается со своей аудиторией долго и достаточно тесно, и обмануть ее лицемерием, ханжеством, демагогией ему, как правило, не удается. Самой разумной и самой действенной линией его поведения в процессе нравственного воспитания является стремление быть максимально естественным. Если у преподавателя есть недостатки, о которых не должны знать студенты, то единственно верное средство скрыть их – преодолеть их в себе, иначе, скорее всего, студенты “раскусят” неискренность. Часто естественность поведения преподавателя сглаживает в глазах студентов небольшие отклонения от принятых норм поведения. Естественность, таким образом, является сильным средством, действующим в пользу преподавателя.

Педагогическая этика предусматривает любовь и уважение преподавателя к студентам, равно как и подобное отношение студентов к преподавателю. Косвенно, через учебный процесс, преподаватель заботится о благополучии студентов в сферах их общения друг с другом. Настоящий преподаватель сам является высоконравственным человеком, и потому он сочетает доброту и вежливость с высокой требовательностью, исключает насилие и принуждение из арсенала средств воздействия на студентов. Для настоящего преподавателя характерны доброта, сдержанность, вежливость, которые являются не формальной обязанностью, а потребностью для него. Уважение же и любовь студентов преподаватели, в свою очередь, завоевывают честным трудом. Сначала действует авторитет власти, а потом авторитет власти переходит во власть авторитета (если преподаватель – мастер своего дела, человек нравственный). Власть же авторитета – сила неотразимая и надежная.

В заключение следует подчеркнуть, что педагогическая этика основана не только на любви к студентам, но и на глубоком знании и понимании их внутреннего мира, целей, интересов и стремлений, особенностей характера каждого студента, на педагогике сотрудничества. Следует обучать так, чтобы студент действительно становился соучастником учебного процесса. Если не сделать студента своим союзником, то никакого нравственного влияния на него невозможно оказать. Только приобщая студента к активной творческой и самостоятельной деятельности, познавая и понимая его, можно способствовать нравственному становлению будущих специалистов.