Категорії

Дипломні, курсові
на замовлення

Дипломні та курсові
на замовлення

Роботи виконуємо якісно,
без зайвих запитань.

Замовити / взнати ціну Замовити

3. Ценностные аспекты образования

Осмысление сущности образования как важнейшего социального феномена предоставляет реальную возможность расширить спектр факторов, влияющих на формирование и развития мотивации учебно-познавательной деятельности студентов за счет такого мощного средства, каким является осознание ценности знания, а, следовательно, и ценности образования.

Представляется очевидным, что эти ценности являются неотъемлемым компонентов общей системы жизненных ценностей и идеалов общества и в значительной степени зависят от них. По мере изменения системы общественных ценностей меняется и отношение людей к образованию. Это особенно характерно для масштабных общественно-политических и социально-экономических преобразованиях. Именно такой период сегодня переживает Украина. Поэтому наряду с пересмотром старых и формированием новых общественных ценностей в стране происходит также достаточно непростой процесс пересмотра ценностей образования, существенно влияющих на выбор его содержания и целей, на выбор идеалов воспитания, на развитие всей системы образования и на понимание ее роли как чрезвычайно важного социального института. Ведь именно она и только она может и должна обеспечить возможность сохранения и приумножения культуры и духовности народа, предупредить опасность моральной деградации нации.

Вообще ценностями, или ценностными ориентациями, в соответствии с определением С.У. Гончаренко, считается “избирательная, относительно устойчивая система направленности интересов и потребностей личности, ориентированная на определенный аспект социальных ценностей”. Ценностные ориентации, по его мнению, “формируются в процессе социального развития индивида, его участия в трудовой жизни. Воспитание человека можно рассматривать как управления становлением или изменением его ценностных ориентаций” [13, с. 357].

Выходя из той определяющей роли, которую играет система учебных заведений в воспитании и социализации личности, для общества и для самой личности представляется чрезвычайно важным, какими являются ценностные основы их функционирования и развития. Понятие ценностей образования должно рассматриваться в неразрывном единстве с системой жизненных ценностей и ориентаций человека и общества. Действительно, во-первых, как уже отмечалось, образование, удовлетворяя естественные потребности человека в познании им внешнего мира и самого себя, уже создает мощную предпосылку того, чтобы считаться одной из важнейших жизненных ценностей. Кстати, это было понято людьми уже в далекие античные времена.

Во-вторых, выполняя свои социально обусловленные функции подготовки новых поколений к жизни и активной дея­тельности в обществе, образование вместе с определенной системой знаний и умений обязательно должно включать в общую совокупность целей и содержания своей деятельности еще и специальную подсистему привития своим воспитанникам жизненных ценностей и идеалов, которые присущи этому обществу.

Кроме того, в-третьих, в наше сложное и чрезвычайно меняющееся время система образования должна активно формировать, как один из относительно новых ценностных принципов человека, его инновационную направленность, его морально-психологическую готовность к изменениям и стремление самому творить эти изменения. Такая задача непосредственно обусловлена процессом ускорения научно-технического и социального прогресса, который одновременно требует привития человеку способности нравственной оценки этих изменений, степени их соответствия общественным потребностям и интересам, тенденциям их развития, а также соответствия собственным целям и интересам самого человека.

В.П. Андрущенко считает ценности духовным формообразованием, “которое существует через нравственные и эстетические категории теоретической системы, утопические образы, общественные идеалы и др. и выступает критерием оценки действительности человеком и источники смыслообразующей основы человеческого деяния”. В основе ценностного отношения человека к внешнему миру, по его словам, лежит значимость [80, с. 651]. Вполне понятно, что эта значимость в определенной мере осознается и формируется каждым человеком самостоятельно в процессе мировосприятия и миропонимания. Однако, по нашему глубокому убеждению, существенно большую, возможно, даже определяющую роль в формировании и развитии чувства значимости играет вся совокупность факторов и институтов социализации человеческой личности, и прежде всего, система образования.

Иными словами, ценностями можно считать жизнезначимые предметы, природные образования и продукты человеческой деяльности. В таком случае к материальным идуховным ценностям следует отнести достижения культуры, полученные в процессе развития человеческой цивилизации. Вполне правомерно также включение в их состав технических достижений, архитектурных сооружений, произведений искусства и т.п. А это уже непосредственно касается проблемы ценностей образования. Действительно, во-первых, все эти ценности являются предметом изучения в процессе образования, а во-вторых, все технические достижения, сооружения, произведения искусства представляют собой результат профессиональной деятельности людей, следовательно, их понимание и умение творить должны закладываться, формироваться и развиваться у студентов уже в процессе получения общего и особенно профессионального образования.

Содержание понятия ценностей настолько обширно, что их совокупность образует целостную систему достаточно сложной иерархической структуры. В наиболее общем виде ее можно представить в виде таких групп ценностей, как вечные, или общечеловеческие ценности, национальные ценности, гражданские ценности, ценности семейной жизни и личностные ценности (рис. 64). Ценность же образования имеет двоякую природу. С одной стороны, именно в процессе образования человек осваивает, осознает и воспринимает всю систему ценностей, переводит ее в систему принципов и убеждений, которыми он руководствуется в своих поступках и поведении. С другой же стороны образование и формируемые в результате его получения знания, умения, навыки, ценностная и нравственная парадигмы имеют свою особую самоценность как предпосылки нормального духовного развития человека, успешной его жизни и деятельности в обществе.

Это обусловлено тем нравственным значением ценностей, которое определяет достоинство личности, группы лиц, коллектива и их поступков, а значит, их психологическое самочувствие и социально-психологический статус.

Особую роль играют ценностные представления человека, относящиеся к области морального сознания. Он включают моральные нормы и принципы, идеалы, понятия добра и зла, справедливости, счастья.

Следует отметить, что ценности образования непосредственно связаны с так называемыми вечными, или абсолютными, общечеловеческими ценностями, приведенными вместе с их антиподами в таблице 1. При этом еще раз подчеркнем ту характерную особенность, что одна из важнейших ценностей образования состоит в привитии этих ценностей учащимся и студентами, в их сохранении и приумножении. Содержание общечеловеческих ценностей, как и содержание всей системы рассматриваемых здесь ценностей, сформулированы О. Вишневским в виде своеобразного “Кодекса ценностей” в работе [10, с.127-130].












Рис. 64. Система человеческих ценностей и образование


Общечеловеческие ценности потому так и называются, что они являются общими для всего человечества, для всех людей, независимо от их расы и национальности, политических убеждений и религиозных верований, других факторов. Однако наряду с ними и на их основе почти каждый народ в процессе своего культурно-исторического развития формирует и свои специфические национальные ценности. Они в определенной мере выступают отражением условий и образа жизни народа, его исторического опыта, традиций и культурно-национальных особенностей.

Таблица 1.

Основные общечеловеческие ценности


Ц е н н о с т и

Антиподы ценностей

Добро

Вера

Надежда

Любовь

Доброта

Честность

Справедливость

Искренность

Достоинство

Милосердие

Прощение

Совершенство

Красота

Свобода

Нетерпимость к злу

Великодушие

Бережное отношение к жизни

Мудрость

Благородство

Зло

Неверие, атеизм

Безнадежность

Ненависть

Жестокость

Нечестность

Несправедливость

Лукавство, хитрость

Самоуничижение

Равнодушие

Злопамятность

Неуклюжесть

Уродство

Неволя

Приспособленчество

Бездушность

Убийство

Глупость

Подлость


Отметим, что сложности исторических судеб украинского народа не смогли вытеснить из его общественного сознания характерных национальных ценностей, которые формировались в далекие времена Киевской Руси и казачества, борьбы народа за свою независимость и экономическое благосостояние. Сегодня эти ценности возрождаются, укрепляются и получают новую жизнь в непростых условиях строительства независимого государства и стремления народа и общества к демократии, к своему социально-экономическому и духовному возрождению. И здесь вновь следует подчеркнуть роль системы образования как в их сохранении, так и в привитии этих ценностей новым подрастающим поколениям.

Национальные ценности базируются на украинской национальной идее, которая, к сожалению, еще должным образом не сформулирована и не получила однозначного понимания. Однако ее духом проникнуты основные ценности, приведенные в таблице 2.

Помимо системы национальных ценностей, существуют также гражданские или общественные ценности, характерные для каждого народа, для каждого демократического гражданского общества. В этом отношении они составляют своеобразную подсистему национальных ценностей и в то же время, в силу своей общности, выступают как бы ценностями наднациональной, общегражданской природы. Характер этих ценностей, уровень их восприятия, осознания и принятия большинством населения служат мерилом гражданской зрелости и гражданской активности людей. Конкретное же их наполнение в значительной мере определяется целями воспитания, содержанием и организацией учебно-воспитательного процесса и в этом отношении непосредственно связано с системой образования и ценностями, положенными в основу ее функционирования.

Гражданские ценности являются выражением видения большинством населения, по крайней мере, его активной частью, некоторого идеального общественно-политического и социально-экономического устройства своего государства и общества, видения его стратегических целей. Основные из этих ценностей приведены в таблице 3. Нетрудно убедиться, что они совпадают с европейскими ценностями, а реализация этих ценностей в процессе практического осуществления провозглашаемых властью целей и принципов своей внутренней и внешней политики, в том числе в правовой, экономической и социальной сфере, открывает нашей стране возможность успешной интеграции в европейское сообщество.


Таблица 2.

Основные национальные ценности украинского народа.


Содержание национальных ценностей

  1. Государственная независимость и территориальная целостность Украины;

  2. Готовность к самопожертвованию в борьбе за свободу Украины;

  3. Патриотизм и готовность к защите Родины;

  4. Единство поколений на основе веры в национальную идею;

  5. Чувство национальной гордости и национального достоинства;

  6. Историческая память и уважение к истории украинского народа;

  7. Общественная национально-патриотическая активность;

  8. Уважение к национальным символам, Государственному Гимну Украины;

  9. Любовь к родной культуре, языку, национальным праздникам и традициям;

  10. Уважение к Конституции и законам Украины;

  11. Поддержка властных факторов в отстаивании независимости Украины;

  12. Ориентация своих усилий на развитие Украинского государства и национальной экономики;

  13. Стремление к строительству справедливого демократического государства и гражданского общества;

  14. Противодействие антиукраинской идеологии;

  15. Готовность поддержать народы, борющиеся за национальную свободу;

  16. Содействие развитию духовной жизни и духовному возрождению народа;

  17. Бережное отношение к национальным богатствам и к родной природе;

Внимание к укреплению здоровья граждан Украины

Таблица 3.

Основные гражданские ценности


Содержание гражданских ценностей

1. Стремление к социальной гармонии;

2. Стремление к социальной и межэтнической справедливости;

3. Культура социальных и политических отношений;

4. Уважение к Закону;

5. Равенство граждан перед Законом;

6. Ответственность перед собой, своей совестью и людьми;

7. Права человека на жизнь, собственное достоинство, безопасность, частную собственность, равенство возможностей;

8. Суверенитет личности;

9. Право на свободу убеждений, совести, участия в политической жизни, проведения собраний, самовыражения;

10. Защита своих прав и свобод;

11. Обязательства, вытекающие из прав и свобод других людей;

12. Уважение национально-культурных ценностей других народов;

13. Уважение демократических выборов и демократически избранной власти;

14. Толерантность к чужим взглядам, не противоречащим общечеловеческим и национальным ценностям


В действительности роль система гражданских ценностей выходит далеко за рамки общественно-политической активности человека. Она в значительной мере предопределяет его отношение и к своей профессиональной деятельности, и к коллегам по работе, и к подчиненным. Поэтому формирование этих ценностей выступает важной педагогической задачей не только в плане личностного развития студента, но и в плане обеспечения должной эффективности его будущей профессиональной деятельности и достижения жизненных целей.

Огромную роль в жизни человека, в обеспечении счастья и благополучия играет семья. Семья является одной из важнейших форм организации жизни людей, имеющая фундаментальное значение как для индивида, личности, так и для общества. Она представляет собой такую общность людей, которая опирается на брачный союз и родственные связи, на различные отношения между мужем и женой, родителями и детьми, между самими детьми, между другими членами семьи, которые проживают вместе и совместно ведут хозяйство. Семья дает человеку возможность удовлетворить значительную часть физических и духовных потребностей, и именно в семье он реализует многие свои важнейшие личностные качества. Поэтому семья должна рассматриваться не только как общественная, но и как личная ценность человека.

В связи с этим существует определенная система ценностей семейной жизни. Она в значительной мере вобрала в себя нравственные нормы и принципы общечеловеческих и национальных ценностей, культурно-исторические традиции и обычаи и служит одной из важнейших предпосылок духовного благополучия и нравственного здоровья общества. Ценности семейной жизни приобретают сегодня особое значение в связи с общим пересмотром системы жизненных ценностей и ориентаций, нравственных норм и взглядов на семью и ее роль. Ведь под влиянием средств массовой информации происходит постепенное размывание этих исконных ценностей, а пропаганда насилия и вседозволенности серьезно затрудняет нравственное воспитание молодежи.

Содержание основных ценностей семейной жизни приведено в таблице 4. Результаты ее анализа свидетельствуют, что эти ценности в значительной мере соответствуют культурно-историчесим традициям украинского народа. Они ориентированы на обеспечение нравственного, духовного и физического здоровья человека и общества в целом, на гармонизацию отношений в семье.


Таблица 4.

Основные ценности семейной жизни


Содержание ценностей семейной жизни

1. Супружеская верность;

2. Забота о детях;

3. Забота о родителях и старших в семье;

4. Уважение к предкам, присмотр об их могилах;

5. Взаимная любовь родителей;

6. Согласие и доверие между членами семьи;

7. Гармония отношений между представителями различных поколений в семье;

8. Демократизация отношений, уважение к правам ребенка и старших;

9. Ответственность за благополучие других членов семьи;

10. Помощь более слабым членам семьи;

11. Гармония отцовского и материнского влияния в вос­питании;

12. Общность духовных интересов;

13. Здоровый образ жизни, занятия спортом;

14. Культ труда, заботливое отношение к его продуктам и результатам;

15. Следование народным обычаям и традициям;

16. Гостеприимство;

17. Семейная открытость относительно общественной жизни;

18. Гигиена семейной жизни;

19. Многодетность


Как следует из рис. 64, в общей структуре системы жизненных ценностей человека важное место принадлежит подсистеме личностных ценностей. Занимая в иерархии системы, казалось бы, нижний уровень, она, тем не менее, играет центральную роль. Эта ситуация является следствием обычного парадокса иерархических систем такого рода. Действительно, личные цели, стремления, интересы или ценности человека занимают подчиненное место по отношению к групповым, национальным и общечеловеческим, однако с позиций приоритетности для самого человека они всегда выступают главными.

В соответствии с классификацией О. Вишневского [10], перечень личных жизненных ценностей человека является, по сравнению с другими видами ценностей, наиболее полным и многогранным.

При этом его полнота и структура в существенной степени определяются уровнем его общей и профессиональной культуры, его мировоззренческими позициями, нравственными принципами и идеалами, духовным миром, индивидуальными особенностями, интеллектуальным развитием, эстетическими вкусами и личностными качествами. Определяющую, можно сказать системообразующую роль в выборе каждым конкретным индивидом спектра своих личных жизненных ценностей играет то, чему он отдает приоритет – материальным или духовным интересам. Перечень основных личностных цен­ностей приведен в таблице 5.

Эти ценности должны служить ориентиром как для учебного заведения при определении целей и содержания учеб­но-воспитательного процесса, так и для самого человека при планировании и осуществлении стратегии самообучения, само­воспитания и самосовершенствования.

Таблица 5.

Личностные ценности человека


Содержание личностных ценностей

1. Ориентация на приоритет духовных ценностей;

2. Внутренняя свобода;

3. Чувство собственного достоинства;

4. Воля (самоконтроль, самодисциплина, жизненная энергия и т.п.);

5. Мудрость, ум, здравый смысл;

6. Мужество, решительность, героизм;

7. Нежность, доброжелательность;

8. Правдивость;

9. Умеренность (в еде, высказываниях, половых отношениях, дружественности);

10. Уравновешенность в личных и общественных делах;

11. Оптимизм, чувство юмора, бодрость, жизнерадостность;

12. Терпеливость;

13. Гармония души и внешнего поведения;

14. Предприимчивость, старательность, инициативность;

15. Трудолюбие;

16. Целеустремленность, настойчивость, выдержанность;

17. Самостоятельность (в мыслях, деятельности и т.п.);

18. Творческая активность (развитое воображение, наблюдательность, интеллект);

19. Твердость слова, точность;

20. Самокритичность, ответственность;

21. Бережливость (в средствах, в отношении к своему и чужому времени);

22. Умение молчать и слушать других;

23. Культ доброго имени, надежность в работе, партнерстве, в хранении чужой тайны и т.п.;

24. Благородство и ответственность в отношениях с лицами противоположного пола;

25. Противодействие вредным привычкам (алкоголизму, наркомании, курению и т.п.);

26. Щедрость, помощь больным, более слабым, сиротам, защита

27. Внимание к своему здоровью, занятия спортом;

28. Уданый выбор поля деятельности и полноценная самореализация;

29. Развитие эстетических вкусов и творческих способностей;

30. Забота об охране окружающей среды

Возвращаясь к проблеме понимания технических достижений цивилизации как материальных ценностей людей и общества, мы непосредственно подходим к необходимости анализа аксиологических аспектов инженерного образования и их использования в учебно-воспитательной практике. Это подтверждает и мнение В.П. Андрущенко о том, что “материальные и духовные ценности определяются не столько в зависимости от их способности удовлетворять витальные (жизненныеавт.) или духовные потребности людей, сколько от их соответствия определенным общественным образцам, мерам, требованиям, идеалам, которые, собственно, и выступают как действительные ценности и основа формирования человеческих потребностей” [80, с. 651-652].

Это положение особенно актуально для системы инженерного образования, поскольку в решении стратегических задач по его гуманизации и преодолению технократического стиля мышления инженеров важная роль принадлежит именно формированию у них понимания нравственных аспектов своей профессиональной деятельности и чувства личной ответственности за ее возможные результаты.

Таким образом, становится вполне очевидным, что сегодня ценностный аспект образования приобретает особенное значение и оказывается не менее значимым и весомым, чем ее целевой, мировоззренческий и функциональный аспекты. Это обстоятельство обусловливает необходимость обязательного их учета в педагогической теории и практике. Поэтому умение прививать студентам систему ценностей и реализовывать ценностный аспект образования должно стать одним из элементов педагогического мастерства каждого преподавателя.

Исходя из всего вышесказанного, основными ценностя­ми образования должны считаться, во-первых, мировоззрение­ские элементы воспитания и формирование духовности человека, которые образуют основы одновременно наиболее важные компоненты его внутренней культуры. Во-вторых, этими ценностями становится упорядоченная система базовых знаний о мире, человеке и обществе, позволяющая каждому свободно ориентироваться в сегодняшней чрезвычайно сложной и переменчивой жизни, должным образом обеспечивает возможность его успешного участия в совместной деятельности больших и малых групп людей, направленной на достижение их индивидуальных и коллективных целей. В-третьих, важную самостоятельную ценность приобретает сегодня высокая профессиональная компетенция специалиста, особенно если она отвечает его склонностям, интересам и психологической направленности. Наконец, в-четвертых, ценностями образования выступает нравственно-этическая парадигма, выражающаяся в личностных установках человека, его чертах и качествах. Она определяет отношение человека к себе, другим людям и обществу в целом, а также, что сегодня становится определяющим, его отношения к природе, ощущение и осознание неразрывного единства с ней.

Обобщая приведенные положения, можно утверждать, что ценности образования представляют собой целостную систему, возникающую как результат напряженной педагогичес­кой деятельности, целенаправленного нравственно-этического воспитания, формирования высокой профессиональной компе­тенции и личностного развития всех без исключения участни­ков учебно-воспитательного процесса. Благодаря этому его следствием становится, с одной стороны, феномен развитой внутренней культуры личности, а с другой – поступательное развитие общества в направлении научно-технического и социального прогресса. Имеется в виду постепенная демократизация общественных отношений, повышение уровня духовности, культуры и интеллектуального развития человека, повышение толерантности относительно этно-национальных и этно-культурных особенностей других людей и народов, их обычаев, жизненных ценностей, образа жизни, религиозных, философских или политических взглядов, мировоззренческих позиций и т.п.

Таким образом, сущность аксиологических аспектов образования состоит в тех специфических ценностных смыс­лах, которые приобретает образование, во-первых, для того, кто его получает, кто учится, то есть для ученика или студента. В процессе образования наступает такой момент, когда он осо­знает или даже подсознательно начинает чувствовать самоцен­ность образования, когда у него возникает непосредственнынй интерес к знаниям и к процессу их обогащения, стремление к познанию окружающего мира. Благодаря этому ученик или студент начинает ощущать красоту природы, свое неразрывное единство с ней. Дополнительную ценность образования он осо­знает, когда именно с его помощью начинает познавать самого себя, свои возможности, способности и недостатки, свой лич­ностный потенциал, принципиальную возможность максималь­ной его реализации, начинает видеть необходимые для этого пути и средства. Это видение, в свою очередь, выступает побу­ждающим фактором дальнейшего образования и самообразова­ния, которое становится для человека не только определенной ценностью, но и одной из важнейших жизненных потребностей на протяжении всей активной трудовой жизни.

Важнейшее практическое значение этот момент аксиологического аспекта образования приобретает благодаря своему мощному синергетическому эффекту, который способствует созданию дополнительной мотивации учеников или студентов к учебно-познавательной деятельности, к ее активизации имен­но через непосредственный интерес и стремление удовлетво­рить потребность в более глубоких и полных знаниях.

Однако для появления этого эффекта и тем более для его успешной реализации необходимым дидактическим условием выступает обеспечение гармоничного единства ряда опреде­ляющих факторов. Такими факторами выступают содержание образования, используемые педагогические технологии, соци­ально-культурная ситуация, адекватная организация образова­тельной среды, эмоционально-психологическое состояние уче­ника или студента, наличие у него целей и мотивов и понима­ние ценностей образования, а также личность педагога, препо­давателя и воспитателя.

Содержание образования должно представлять собой четкую систему знаний, умений и навыков, получение и фор­мирование которых предусмотрено целями и стандартами об­разования. Необходимость в них осознается студентом через видение и понимание этой системности, уяснение взаимосвязи между всеми элементами системы, а также их общекультурной и практической ценности.

Ценностная роль педагогических технологий определя­ется результатами их применения, то есть полученными знния­ми, умениями и навыками, личностным развитием человека. Кроме того, она состоит и в том, что студенты в своеобразном “фоновом режиме” воспринимают сами эти технологии как средство эффективного обучения и самообучения и могут впоследствии самостоятельно ими пользоваться.

Понятие социально-культурной среды подразумевает широкий спектр вопросов политического и социально-эконо­мического положения в стране, уровня материального благосо­стояния населения и материальной обеспеченности студентов, социально-культурную атмосферу в городе и самом учебном заведении. Представляется вполне очевидным, что все они су­щественным образом влияют на личностное развитие студен­тов и на формирование их нравственной парадигмы и системы жизненных ценностей.

Специфическим является влияние образовательной среды на формирование ценностных ориентаций студентов. В отличие от более общего понятия социально-культурной среды образовательная среда имеет локальный характер и ограничена преимущественно территорией учебного заведения и его помещений. Эта среда представляет собой совокупность условий, в которых осуществляется учебно-воспитательный процесс, которые в силу этого оказывают влияние на эмоционально-психо­логическое состояние студентов, на формирование их эстети­ческих вкусов и на отношение к учебе. Имеется в виду санитар­но-гигиеническое состояние учебных помещений, их архитек­турно-художественное оформление, территория учебного горо­дка. В более широком плане компонентом образовательной среды является нравственная атмосфера учебного заведения, авторитет его научных школ, его традиции.

Наконец, личность преподавателя выступает определяющим фактором формирования и развития ценностной парадигмы студента, поскольку от него существенно зависят и все остальные. Более того, личность педагогика может как усиливать позитивное воздействие указанных факторов, так и тормозить его.

Взаимодействие и взаимовлияние рассмотренных факторов формирования ценностей образования можно наглядно продемонстрировать с помощью рис. 65.



















Рис. 65. Взаимовлияние аксиологических
факторов образования


Особенно исключительное значение аксиологические аспекты приобретают в системе профессионального образования, прежде всего в подготовке будущих инженеров. Следует вообще подчеркнуть, что принципиальное отличие профессионала от специалиста и состоит именно в том, что первый воспринимает свою профессиональную деятельность не как средство зарабатывания на жизнь, а как одну из наиважнейших жизненных ценностей, как реальную возможность своей максимальной творческой самореализации.

Профессионал обычно получает глубокое удовлетворе­ние от результатов этой деяльности и даже от самого процесса ее осуществления, поскольку рассматривает его как последова­тельную совокупность значимых промежуточных результатов. Такой человек всегда стремится к совершенству во всем, что он делает. Его рабочий день обычно не ограничивается установ­ленным регламентом, так как даже дома или в дороге его мыс­ли часто направлены на работу, на творческий поиск возмож­ностей, путей и средств совершенствования продукции или те­хнологии ее производства. Естественная креативность таких людей вследствие осознания (или даже подсознательного ощу­щения) ценностного характера деятельности получает мощный добавочный импульс, который стимулирует дальнейшее разви­тие творческого потенциалу. Поэтому такие люди чаще всего достигают выдающихся результатов. Именно они и представля­ют собой истинную национальную гуманитарно-техническую элиту.

В то же время для обычного специалиста сфера его профессиональной деятельности выступает всего лишь в качестве источника (или даже одного из источников) получения необходимых средств для своего жизнеобеспечения. Хотя в принципе он может быть прекрасным дисциплинированным работником, безупречным исполнителем, достаточно хорошо выполнять порученное ему дело. Однако в шестнадцать часов он спокойно отложит незаконченное дело, с чистой совестью оставит рабочее место, и до девяти часов следующего утра даже не будет вспоминать о том, чего не успел сделать.

Таким образом, для того, чтобы подготовить настоящего профессионала, сформировать и развить его творческую личность, вузу и преподавателям совсем недостаточно передать ему определенную сумму профессиональных знаний, привить необходимые навыки и умения. Для этого крайне необходимо выявить скрытые способности, пробудить у студента любовь к профессии, привить стремление сделать ее делом всей жизни. А это предполагает необходимость раскрытия перед ним красоты и самоценности его будущей профессиональной деятельности как сферы максимальной реализации его креативных способностей, как одного из неисчерпаемых источников морально-психологического удовлетворения от своей творческой и личностной само актуализации именно в профессиональной сфере. В связи с этим представляется чрезвычайно уместным привести здесь глубокую мысль великого украинского педагога К.Д. Ушинского относительно того, що учащийся – не сосуд, который необходимо наполнить, а факел, который необходимо зажечь.

Вполне понятно, что успешно выполнить такую достаточно непростую задачу способен только преподаватель, который и сам является настоящим профессионалом, человеком, ко­торый действительно увлечен и своей научно-исследовательской работой, и своей педагогической деятельностью. Именно такие преподаватели пользуются наибольшим авторитетом и уважени­ем студентов независимо даже от того, какие оценки они выста­ляют на экзаменах или как часто посещают общежитие.

Следует особо подчеркнуть и ту чрезвычайно существенную роль, которую играет аксиологический аспект собственно профессиональной деятельности работников сферы образования, педагогов. Этот аспект состоит в том, что педагоги не только помогают студентам раскрыть сущность кар­тины внешнего мира и его красоту, не только формируют у них понимание самоценности знаний, жизненную потребность в овладении общей и профессиональной культурой, но и сами получают глубокое удовлетворение от того, что им удается успешно осуществлять процесс желаемого профессионального, общекультурного и личностного развития своих учеников.

Больше того, по нашему убеждению, именно наличие у преподавателя высшей школы чувства глубокого удовлетворения от своей деятельности и ее результатов, ощущения ее самоценности и отличает настоящего педагога от ремесленника, которые, к сожалению, еще достаточно часто встречаются в на­ших учебных заведениях. Особенно обидно, что они свои жизненные неудачи, свою нереализованность часто переносят на свое отношение к студентам. Не вызывает же никакого сомнения, что без любви к студентам, без уважения к личности каждого из них педагогическая деятельность не может быть максимально эффективной, а преподаватель не получает настоящего удовлетворения от ее результатов, не чувствует ее самоценности.

В связи с этим тезисом представляются совсем не случайными те эмоционно окрашенные названия, которые давали своим книгам известные педагоги. Действительно, вспомним, например, “Педагогическую поэму” А.С. Макаренко, “Сердце отдаю детям” В.А. Сухомлинского, “Красу педагогічної дії” И.А. Зязюна и другие. Мы уверены, что самоценность педагогической деятельности, безграничная преданность ей преподавателей и воспитателей выступают стержневыми элементами всей системы образования, надежной предпосылкой ее успешного функционирования, залогом дальнейших жизненных и профессиональных успехов ее воспитанников.

По нашему глубокому убеждению, именно на таком ценностном фундаменте высокопрофессиональной педагогической деятельности, уважения к студентам и влияния на них неординарной личности преподавателя высшего учебного заведения всегда происходило и происходит формирование плодотворное развитие научных школ. Действительно, в их основе всегда лежат собственная система ценностей научного руководителя, связанных с предметной сферой профессиональных интересов, с собственно педагогической деятельностью, с богатством его внутренней духовной жизни. Только при таких условиях может складываться коллектив коллег-единомышленни­ков, увлеченных общим интересом к определенной проблеме и стремлением эффективно ее разрешить.

Наконец, чрезвычайно важный ценностный смысл образование приобретает и для общества в целом. Ведь от того, как относятся учащиеся или студенты к процессу своего обучения, овладения знаниями и к своему личностному развитию – с желанием и интересом, равнодушно или с ненавистью (к сожалению, еще встречается и такое) – в определяющей степени будет зависеть характер их социализации, а следовательно и характер дальнейшего участия в совместной с другими людьми деятельности в соответствующих сферах общественного производства. В конце концов, это будет определять и характер функционирования и направления развития соответствующих сообществ и общества в целом, уровень благосостояния народа и авторитет государства в мире.

И здесь вновь необходимо подчеркнуть определяющую роль личности учителя или преподавателя. Можно привести многочисленные примеры, подтверждающие справедливость этого тезиса. Вспомним хотя бы показательный случай, когда студентка-отличница восхищенно сказала, что она наконец поняла красоту и важность математики. До этого она самостоятельно и тщательно повторила ее школьный курс. На вопрос, с какой целью она это сделала, девушка ответила, что, во-пер­вых, осознала потребность в нем, поскольку вузовский курс в значительной мере базируется на школьном, а во-вторых, это помогло ей наконец преодель ту нелюбовь к математике, которая возникла почти у всех ее соучеников где-то с восьмого класса. Причиной такого отношения она считает учителя, кото­рый своих учеников иначе как дебилами, неспособными осво­ить простейших понятий, не называл.

Возникает риторический вопрос: может ли такой “педагог” привить молодежи какие-либо ценности, тем более любовь к знаниям, стремление к постоянному их обогащению? И если он неспособен раскрыть перед учениками ценности образования, не говоря уже о помощи в освоении ими программного ма­териала, может ли, имеет ли моральное право такой человек во­обще работать в системе образования?

О том, что это далеко не единичный случай, убедитель­но свидетельствуют результаты вступительных собеседований с золотыми и серебряными медалистами, почти треть из кото­рых не подтверждает ни необходимого уровня знаний по мате­риалу профильных (!) дисциплин в рамках программы средней школы, ни ожидаемой от золотого (!) медалиста эрудиции, ни общекультурного развития.

Результаты приведенного анализу тех специфических ценностных смыслов, которые составляют глубинную суть аксиологических аспектов образования, позволяют сделать вывод, что рассмотренные три основных проявления этих аспектов выступают взаимосвязанными и взаимообусловленными частями единой целостной системы общественных ценностей феномена образования. Это положение можно наглядно представить с помощью рис. 66.


Рис. 66. Основные проявления аксиологических
аспектов образования в их взаимодействии


Процесс формирования общественных ценностей образования показан здесь через взаимодействие в учебно-воспита­тельном процессе студента и преподавателя и последующее влияние на общественное воспроизводство в ходе будущей профессиональной деятельности выпускников высшей школы.

Анализ сущности и характера такого взаимодействия позволяет выявить два основных канала трансмиссии в общество и общественное сознание системы ценностей феномена образования, их формирования, сохранения и приумножения в индивидуальном и коллективном сознании, их трансформации в специфическую подсистему общей системы жизненных ценностей. Первым из этих каналов выступает вхождение в общественную жизнь, в активную профессиональную и общественно-политическую деятельность новых поколений, которым высшие учебные заведения привили осознание самоценности знаний, уважение к ним и стремление к постоянному их пополнению. Присущий представителям этих поколений инновационный характер мышления через их практическую деятельность и влияние на людское окружение воспроизводится в дальнейшем ускорении и разветвлении научно-технического и социального прогресса с одновременным активным распространением ценностей знаний и соответственно образования и науки как основных источников их получения.

Вторым каналом передачи в общество системы ценнос­тей образования следует считать активную научную, общественную, политическую, а в отельных случаях и предпринимательскую деятельность авторитетных представителей научно-педагогической общественности, прежде всего работников высшей школы – известных ученых и руководителей учебных заведений. Этот аспект их деятельности вместе с высоким личным авторитетом способствует широкому распространению понимания ценностей образования за пределы самой образовательной системы и включению их в общую систему общественно значимых духовных жизненных ценностей. Таким образом, сама педагогическая деятельность приобретает новое ценностное качество, которое требует своего отдельного анализа.